{"id":2195,"date":"2025-10-22T13:14:14","date_gmt":"2025-10-22T11:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/lnavarro.webs.uvigo.es\/?p=2195"},"modified":"2025-10-25T14:33:09","modified_gmt":"2025-10-25T12:33:09","slug":"cuando-la-emocion-se-impone-a-la-evidencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lnavarro.webs.uvigo.es\/en\/2025\/10\/22\/cuando-la-emocion-se-impone-a-la-evidencia\/","title":{"rendered":"Cuando la emoci\u00f3n se impone a la evidencia"},"content":{"rendered":"\n

Por qu\u00e9 a veces la ciencia no basta para cambiar la realidad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace apenas unas semanas, las lluvias oto\u00f1ales parec\u00edan haber borrado de los medios de comunicaci\u00f3n la palabra \u201cincendio\u201d. El paisaje reverdece, los embalses se llenan y el problema se evapora del debate p\u00fablico\u2026 hasta el pr\u00f3ximo verano. Pero quienes trabajamos en ecolog\u00eda sabemos que el fuego regresar\u00e1. No s\u00f3lo porque el clima lo propicie, sino porque nuestras decisiones colectivas siguen guiadas m\u00e1s por emociones y s\u00edmbolos que por evidencias<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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Figura 1. Composici\u00f3n conceptual titulada \u201cEmoci\u00f3n y evidencia\u201d, que representa la dualidad entre la emoci\u00f3n y la raz\u00f3n en la toma de decisiones colectivas. El hemisferio izquierdo del cerebro, fundido con llamas, simboliza la fuerza de los afectos, la identidad y las tradiciones culturales; el derecho, asociado a tonos fr\u00edos y gr\u00e1ficos cient\u00edficos, alude a la racionalidad y la evidencia emp\u00edrica. La superposici\u00f3n sobre un paisaje rural evoca el conflicto entre conocimiento ecol\u00f3gico y pr\u00e1cticas tradicionales en el manejo del territorio. (Imagen generada mediante inteligencia artificial (IA) como parte de un experimento personal de divulgaci\u00f3n visual que estoy haciendo).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En nuestras clases en la Universidad solemos hablar de biodiversidad, resiliencia o cambio global como si bastara con conocer los datos para actuar en consecuencia. Sin embargo, la psicolog\u00eda cognitiva nos recuerda que la raz\u00f3n y la emoci\u00f3n no son enemigas, sino aliadas turbulentas. A menudo, la emoci\u00f3n toma el tim\u00f3n<\/strong>, y lo hace mediante ciertos sesgos cognitivos<\/em> que colorean c\u00f3mo interpretamos la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los m\u00e1s potentes es el sesgo de identidad<\/strong> (identity-protective cognition<\/em>; Kahan, 2017<\/a>). Y es que, resulta que tendemos a aceptar o rechazar informaci\u00f3n seg\u00fan encaje con la visi\u00f3n del mundo de los grupos a los que pertenecemos o admiramos. Si nos sentimos parte \u2014aunque sea afectivamente\u2014 de una comunidad tradicional, ser\u00e1 dif\u00edcil aceptar que algunas de sus pr\u00e1cticas, hoy, puedan tener efectos ecol\u00f3gicos negativos. \u00bfOs recuerda alguna situaci\u00f3n reciente?<\/p>\n\n\n\n

A este se une el razonamiento motivado<\/strong>, que nos lleva a buscar argumentos que confirmen lo que deseamos creer y a desechar lo que nos incomoda (Ecker et al., 2022<\/a>). Y, para completar el c\u00f3ctel, el sesgo de afecto<\/strong>: si algo nos emociona o nos inspira ternura \u2014un bosque ancestral, una aldea remota, una quema \u201cde toda la vida\u201d\u2014, evaluamos sus riesgos con menor rigor (Slovic et al., 2012<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

El resultado es que muchas sociedades mitifican o idealizan las tradiciones<\/strong>. Les atribuimos una especie de pureza moral que neutraliza la cr\u00edtica cient\u00edfica. No es malicia: es psicolog\u00eda humana. Buscamos coherencia con nuestras ra\u00edces, con los relatos que dan sentido a nuestra identidad colectiva. Pero ese mismo impulso identitario puede impedirnos reconocer que un paisaje que ard\u00eda de una forma en el siglo XIX no puede gestionarse igual en pleno Antropoceno.<\/p>\n\n\n\n

Comprender estos sesgos no significa despreciar las culturas tradicionales \u2014todo lo contrario\u2014. Quienes hemos crecido entre aldeas, montes y saberes campesinos sabemos bien cu\u00e1nto conocimiento y belleza encierran. Pero honrar una cultura no equivale a idealizar todas sus pr\u00e1cticas<\/strong>. La verdadera lealtad hacia nuestra herencia pasa por revisarla con pensamiento cr\u00edtico, adaptarla y mantener vivo su esp\u00edritu, no su literalidad.<\/p>\n\n\n\n

La ciencia no es infalible, pero ofrece el mejor ant\u00eddoto que tenemos contra nuestros propios enga\u00f1os cognitivos. Y reconocerlos no nos hace menos humanos: nos hace m\u00e1s responsables. Si queremos que los pr\u00f3ximos veranos no se repitan los mismos incendios \u2014ni las mismas excusas\u2014, tendremos que aprender a mirar la tradici\u00f3n con afecto, s\u00ed, pero tambi\u00e9n con evidencia.<\/p>\n\n\n\n

Porque sin autocr\u00edtica, ninguna cultura se conserva: s\u00f3lo se repite<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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